एजेन्सी, २५ फागुन । समाज निर्माणमा पनि महिलाको महत्वपूर्ण भूमिका हुन्छ । विगत धेरै वर्षदेखि महिलाहरूले यो महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्दै आएका छन्। तर, यति हुँदाहुँदै पनि धेरै ठाउँमा महिलाहरू राम्रो जीवनबाट वञ्चित छन् ।
उनीहरूलाई प्रायः कम मूल्याङ्कन गरिन्छ, जसका कारण उनीहरू प्रगति गर्न असमर्थ हुन्छन् र समाजको खोक्रो प्रथा र रूढीवादी सोचमा दबिएका हुन्छन्। यस्तो अवस्थामा महिलालाई आफ्नो अधिकारप्रति सचेत गराउने उद्देश्यले ८ मार्चलाई महिला दिवसका मनाइन्छ । यो दिन उनीहरूलाई सचेत गराउने र राम्रो जीवनतर्फ अघि बढ्ने प्रेरणा दिने दिन हो।
पितृसत्तात्मक समाज भनेको के हो ?
हामी मध्ये धेरैजसो पितृसत्तात्मक समाजको हिस्सा हौं, जहाँ एक विशेष लिंगलाई महत्त्व दिइन्छ र समाजमा शीर्ष स्थानको भनिन्छ। यो त्यो समाज हो जसले पुरुषलाई बढी महत्व दिन्छ र पुरुषलाई महिलामाथि शासन गर्ने अधिकार दिन्छ ।
पितृसत्ता एक ग्रीक शब्द हो, जसको अर्थ ‘बुबा द्वारा शासन’ हो । यो एउटा सामाजिक व्यवस्था हो जसमा पुरुषको प्राथमिक अधिकार हुन्छ र महिलाहरू हरेक हिसाबले कुनै न कुनै पुरुषको अधीनमा रहन्छन्।
तर के तपाईंले कहिल्यै सोच्नुभएको छ यदि पुरुष र महिलाको यो भूमिका परिवर्तन भयो भने के हुन्छ ? मातृसत्ता प्रचलित समाज। यो कल्पना जस्तो लाग्न सक्छ, तर भारतमा केहि त्यस्ता जनजाति छन् जसले यस्तो समाजको जीवित उदाहरण प्रस्तुत गर्दछन्।
यी मानिसहरू पितृसत्तात्मक समाजमा बस्नुको सट्टा मातृसत्तालाई रोज्छन्। आज महिला दिवसको अवसरमा हामी तपाईलाई भारतका केही यस्ता समाजका बारेमा बताउनेछौँ, जहाँ उनीहरू ‘मातृसत्तात्मक’ शैलीमा जीवन बिताउँछन्।
खासी जनजाति
भारतको उत्तरपूर्वी राज्य मेघालय देशको सबैभन्दा ठूलो मातृसत्तात्मक समाजको उदाहरण हो । यस समूहमा बसोबास गर्ने मानिसहरूले मुख्यतया आफ्नो परिवारमा आमा र छोरीको नाम राख्छन्, उनीहरूले नै उत्तराधिकार पाउँछन् ।
साथै, यो समाजले मातृसत्तात्मक संस्कृतिलाई पनि पछ्याउँछ, जसको अर्थ बच्चाहरू आमाको परिवारसँग मात्र बस्छन् । नारीले जति पटक बिहे गरे पनि छोराछोरी सँगै रहन्छन् र नाम आमाकै लिन्छन्। यति मात्र होइन, यो समुदायमा विवाहपछि महिलाको सट्टा पुरुषले श्रीमतीसँग ससुरालमा गएर बस्नु पर्छ । साथै, घरका सबै काम पुरुषले गर्छन् भने बाहिरी कामको जिम्मेवारी महिलाले लिने गर्छन् ।
गारो जनजाति
यो भारतको प्रमुख जनजाति हो, मुख्यतया मेघालय राज्यको गारो पर्वतमा बसोबास गर्ने । खासी जातिको छिमेकी भएकाले गारो जातिको संस्कृति पनि उनीहरुसँग मिल्दोजुल्दो छ अर्थात् मातृसत्तात्मक समाज हो । यहाँ घरकी आमा गारो परिवारको मुखिया हुन् तर पालनपोषणको जिम्मेवारी बुबाको काँधमा छ । यहाँ बच्चाहरूले आमाको नाम मात्र लिने गर्छन्। परम्परागत रूपमा, कान्छी छोरी (नोकमे– चिक) ले पैत्रिक सम्पत्ति आफ्नी आमाबाट प्राप्त गर्छ। यहाँ पनि बिहेपछि पुरष श्रीमतिको घरमा बस्छन् ।
नायर जनजाति
यस्ता केही जनजाति दक्षिण भारतमा पनि पाइन्छ, जहाँ मातृसत्ता प्रचलित छ। केरलाका नायर र एझावा यी समुदायहरू मध्ये एक हुन्। यी जनजातिहरू भारतको स्वतन्त्रताभन्दा धेरै अघिदेखि मातृसत्तात्मक प्रणालीमा बस्दै आएका छन् ।
मातृसत्तात्मक समाज पछ्याउँदै, यहाँका मानिसहरू परिवारको जेठी महिला सदस्यको अधिकारमा बस्छन्, जसलाई थरवाद भनिन्छ। त्यसैगरी पतिहरू सामान्यतया छुट्टै कोठामा वा पूर्णतया फरक घरहरूमा बस्छन् र पुरुषको आफ्ना छोराछोरीप्रति कुनै अधिकार हुँदैन। यस समुदायका सबै पुस्ताले मातृसत्ताको पारिवारिक नाम विरासतमा पाउँछन् र उनको सम्पत्तिलाई पैतृक मान्छन्।
तुलुवा जनजाति
अर्को दक्षिणी राज्य, कर्नाटकमा, तुलुवा जातीय समूहका दुई प्रमुख समुदायहरू, बुन्ट र बिलावा, मातृवंशीय समाजलाई पछ्याउँछन्। यसलाई अलियासांन्तना भनिन्छ, जुन एउटा कथाबाट उत्पन्न आएको हो ।
यसका अनुसार, एक राक्षसले राजालाई खडेरीबाट राज्य बचाउनको लागि आफ्नो छोराको बलि दिन आग्रह गर्दछन्। राजाले मानेनन् तर राजाकी बहिनीले आफ्नो छोराको बलि चढाइदिइन्। दिदीको साहस देखेर दानव खुसी भयो र उसलाई माफी दियो । यो कथाले तुलुवा समूहलाई भारतको मातृसत्तात्मक समाज बन्न प्रेरित गर्यो । बुन्ट र बिलावा समुदायमा, दिदीबहिनी, अर्थात् जेठी महिला सदस्यबाट उत्तराधिकार प्राप्त हुन्छ।
बोन्डा जनजाति
ओडिशाको बोन्डा जनजाति पनि मातृसत्तात्मक समाजको उदाहरण हो। तिनीहरू अस्ट्रोएसियाटिक जनजातिहरूको समूहको सदस्य मानिन्छन्। भनिन्छ उनीहरु भारतका पहिलो वनवासी हुन् ।
धेरै वर्षको बाह्य हस्तक्षेपका बाबजुद पनि बोन्डा जनजातिले आफ्नो पहिचान र संस्कृति कायम राखेका छन् । यो समुदाय, मुख्यतया वनवासी, मातृसत्तात्मक समाजमा पनि बस्छ। यहाँ महिलाले आफूभन्दा कम्तीमा ५–१० वर्ष कम उमेरका पुरुषसँग बिहे गर्न रुचाउँछन्, जसले गर्दा उनीहरु बुढेसकालमा पुरुषले कमाउन सक्छन् ।
प्रतिक्रिया दिनुहोस्